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  • 台密的主要修持仪轨（1）

    四摄等不离刹那，发妙观门融通万境，事理具足，正助合修，圆顿十乘，超逾十境。”然后令受戒者礼佛礼师三遍。 　　第十二、广愿。以上受戒，只是起行。受菩萨戒后，应以利他为本。因此，要让受戒者发愿。在戒师的...境，事理俱足，正助合修，圆顿十乘，超逾十乘，超逾十境。”(同上)显然，他所说的“妙观门”，指的就是天台“十乘观法”中的“观不思议境”。他希望菩萨戒学僧受戒后能勤修天台观法，以“融通万境，事理俱足”，...

    朱封鳌 等编

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00403369607.html

  • 班禅洛桑却季绛称(慧贤法幢)的历史(一)

    说出无垢理智之音声，如法称论师再来一般，一切智者心悦诚服。天花病愈后，连续闭关一月多，合修的文殊、怖畏金刚法，其间虽出现很多稀有梦兆，但没传出。某时，亲自现见五色彩虹帐中，现一月轮。其上白色“阿”字周边“雅麻热则”字，如水晶般透亮围绕，发出光明，遍照自他一切情器世间，获得文殊怙主，究竟耳传教授，文殊静猛合修的殊胜加持证悟。后惊悉克珠?桑杰耶喜圆寂，回到温萨寺，供养肉身，并修宝塔于内宝外围，且内塑身像...

    云增·耶喜绛称大师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07124978282.html

  • 立社念佛万古师（续）

    《般舟三昧赞》、《西方赞》各1卷。《慈悲集》中说教禅一致、禅净合修、戒净双修等义。 　　承远(712—802)大师，先习禅于资州处寂(648—734)，后从慧日受念佛三昧之法，于衡山弥陀台修般舟三昧...《观经图颂》各1卷。 　　袁宏道(1568—1610)居士，著《西方合论》10卷。 　　云栖袜宏(1535—1615)大师，仁和人，后住梵村(今在杭州)云栖寺，以禅净同归而常修念佛三昧，倡导持戒...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/15585786278.html

  • 狮吼棒喝（9）

    根本并未有厌离六道的出离心。如果没有出离心，修迁识或任何净土法门都是不可能有成就的。　　有关修迁识法会短寿的说法，如果是天天都修的话，的确会对寿元有影响。有些人既修迁识法，也合修阿弥陀佛报身相的延寿... 　　问：有人说净土修持只为一己往生，所以是小乘的修持，这见解有何错处？　　答：净土修持属于大乘佛法，并非小乘的修持。以为修持净土是小乘佛法，只源出于未通达净土修持法门的发心。大乘修持者的发心，...

    祈竹仁波切

    |开示|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/06/1007364433.html

  • 辨死征相自解脱

    合修。 　　复次，若男子密器无受而密液流出，且含油性微滴悬浮其中；或女子密液不止梦摘红花；或男子于未交之际密液亦流出不止。此等征相主四月后亡。若男子密器顶端现黑痣；或数欲与女子交，此主死兆，亦主死后...，最终其非乘死器。　　复次死期亦无常；故当恒常留心于，　　临死征相莫轻忽，励力修行正法道。　　人道众生死有二：不定时死、寿尽死。　　修持长寿诸法要，不定时死当可转。　　缘灭自然寿尽死，此等法则无大益，...

    大阿阇黎莲华生大士　 传授

    |临终|死|助念|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/04/03114522567.html

  • 中峰明本的禅净融合思想

    -------------------　　[1] 太虚大师在《中国佛教特质在禅》中曾指出：“禅净合修，远在安般禅已有渊源，不过达摩、慧可来后，久成隔绝，至于永明延寿始大为提倡之。”永明延寿禅师对于禅净...。用于共修念佛求生净土，收于《嘉兴藏》第20册，及《卍续藏经》第74卷。该念佛仪轨在今日的台湾颇为流行，如佛光山、法鼓山等处每年都要举办三时系念法会，弘扬净土不遗余力的净空法师也于澳洲等地多次宣讲《三...

    纪华传

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23482941396.html

  • 如是弘愿，如是伟业－－纪念中国现代著名佛学家法尊法师

    略释》一册、《供养上师与大印合修》一册、《地道建立》一册、《修菩提心七义论》一册、《苾刍学处》一册、《入中论善显密意疏》三册，以及《辨法法性论》、《七十空性论科摄》、《精研经释》、《缘起赞释》、《五...第二行者，即德行，谓能修养身心，调伏烦恼，防止诸非，而不至越轨则之行动。故此二种皆佛法之所并重者也。然合普通言之，即是学问、道德；在佛法中，则摄为教、证二种功德。教者即通达圣教。证者谓由佛之言教，而亲...

    杨曾文

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00161343115.html

  • 西藏佛教的迦当派

    bdag）学习迦当，以后才从弥拉惹巴（Mi-la ras-Pa）学习大印。他所传的法，就成了迦当、大印合修的教授。并且造“道次第解脱庄严论”。他的弟子帕摩主巴（Phag-mo gru-pa），初从格什朵巴（...次第都得到坚固定力。又亲近过得大成就的阿嚩都底巴（Avadhūtipa）七年，曾修过三年明禁行。由于师长和本尊的策励，二十九岁时（1010）从金刚座大菩提寺大众部上座证加行道的戒护（...

    法尊

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08135555115.html

  • 香巴噶举五金法

    从五金法成熟的果。　　(2)顺便讲说乐成等的教授。　　此外还有从智慧空行母乐成闻受的《方便道六法》和《大手印净智》；从大成就者罗喉罗闻受的《四天合修》和《上师护法无别》的教授类，以及列入“等”字中的...　　香巴噶举五金法　　正说道次第，此中分二：(一)总述不同的道次第；(二)别说正行的修持。　　(一)总说不同的道次第。由善巧成就王·琼布的语旨传规所产生的诸香巴噶举派系有数不胜记的显密讲修宗规，并...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21112063438.html

  • 浅析中国净土宗的核心思想

    ，这并不是真正了通达心。同时慧日反对善导的专修净土，提倡禅教一致、禅净合修、戒净双修等。这是净土宗教义的一大变化，对后世净土修行的展开影响十分深远。他的禅净双修与慧远单纯的观想念佛以及善导单纯的称名...发愿往生西方极乐净土。但慧远的净土思想和修持方法不同于后来的净土宗，他重视的念佛三眛包括净土宗的称名念佛和观想念佛、实相念佛。而同时代的僧肇、竺道生受般若学说的影响不讲西方极乐世界。他们认为净就是无土...

    吴艳

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00083868789.html
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